费里尼1969年的作品，由意大利和法国联合制作，时长138分钟。，原名《爱情神话》，根据公元一世纪罗马阿尔比特雷罗的同名小说改编，影片描绘了罗马帝国时期人们奢侈的享受生活。在公元一世纪的罗马，恩科尔皮奥和他的同学阿斯西托为男孩吉通的所有权而争论不休。他们分了财产，打算分道扬镳。这个男孩可以选择跟随谁。他选择了阿斯西托。已经决定自杀的恩科尔皮奥因为一场突如其来的地震活了下来。随后，导演费里尼以一系列在恩科尔皮奥的冒险经历，用近乎漫画的笔触向观众展示了他想象中的古罗马生活。他没有批评或赞扬影片中的道德。难怪他在电影开拍前发表声明。《萨蒂里孔》不会是古代历史片，而是科幻片。整个剧情支离破碎，涉及到很多古罗马的习俗，尤其是当时的道德、性行为、饮食、表演等习俗，堪称古罗马的；饮食男女。费里尼是欧洲著名导演中最富想象力的，尤其是他中后期的作品，希望能简单明了地从他的作品中找出所谓的“想象力”。含义，道德，概念，是非常困难的。正是他作品中宏大的诗意和暧昧的想象，使他成为战后欧洲电影艺术最杰出的代表。这部电影也是如此。这部电影改编自一部写于公元一世纪的小说。作者是尼禄的密友，著名的罗马皇帝y .费里尼不想拍电影；借用讽刺当下的历史教科书，却希望电影成为一部；古罗马幻想作品。费里尼在一边；进化了多年的社会伦理和宗教观念，尽可能；仿真生动地展示了古罗马的社会风化。即便如此，这部电影毕竟是在今天的想象中对古代社会的复辟。既然其主观色彩是不可避免的，费里尼就干脆毫无禁忌地在电影语言和影像观念中贯彻自己的主观性。诗意。正如影片预告片中的一个字幕所说；罗马，在基督之前，在费里尼之后。虽然强调不要硬性解读费里尼的作品，但如果不能察觉到导演的意图，这部宏大的史诗电影就要失望了。徘徊在对肉体欲望的渴望中的科恩，可以说是罗马年轻一代主流状态的代表。他无法摆脱纯粹的肉体欲望，进入精神欲望的领域。这是罗马人无法重现希腊人辉煌的根源，也是基督出现基督教和天主教统一欧洲的历史前景。同样，这部电影也反映了罗马人的死亡观念。在这样一个物质重于精神的社会，死亡必然是最大的威胁，于是财主不得不在死前修建陵墓，花花公子阿希图也不得不被死亡夺去无忧无虑的生命。Omo终于突破了死亡的终极界限，实现了精神的永恒，身体与大家共享。在影片的结尾，科恩经历了老百姓的自由，富人的宴席和奴隶的无奈，肉体的种种欲望和满足，阳痿和治愈，更领悟了奥莫垂死的生死观。最后，他踏上了一艘开往非洲的大船。我们有理由相信这是罗马新的更进步的一代。