大型高清电视纪录片项目描述《千年菩提路》项目名称：《千年菩提路》制作方：北京佳源海文化传媒有限公司中央新闻纪录电影制片厂项目类型：大型高清电视纪录片集数：42集上映，每集时长30分钟，播出版本未定。项目定位：佛教在2000年前的东汉传入中国后，不仅弥补了儒家在人类终极关怀上的不足，还不断与中国本土文化发生碰撞。至于扎根，最终成为支撑整个中华民族的三大文化基石之一。大型高清电视纪录片《千年菩提路》将深入中国乃至周边国家的名山古寺，探寻历代高僧苦修、弘法的宏愿。以历史和人文为审美取向，会避免对教义的阐释和探究，以期梳理出一个佛教在中国2000年传承发展的历史脉络，还佛教在中国原本清晰的形象。创建缘由：永平八年，公元65年，古印度僧人带着莫腾和朱法兰的照片，徒步穿越帕米尔高原，骑着白马载着经书和佛像，来到东汉辉煌的都城洛阳。从此，一位名叫“佛陀”的印度圣人的睿智之声，在中华大地上回荡了2000年。从遥远到真实，从模糊到震耳欲聋。今天，我们看到汉、藏、巴利三种语言的佛教在中国大地上共存。我们看到越来越多的人谈论佛教，我们看到佛教名山的香火一天比一天燃。但另一方面，由于历史的原因，在这个学派繁荣的背后，人们对佛教的误解其实在增加，与佛的智慧的距离越来越远。那么佛教为什么会选择中国呢？儒释道是如何碰撞融合的？中国历代有多少传奇篇章写的是伟大高尚的僧人？佛教为每一个中国人构建了怎样的精神家园？中国佛教协会原理事长赵朴初曾写道，“人类文化的发展是一个持续的过程，不可能将传统文化与现代文化完全割裂开来。我们应该吸收传统文化中一切有价值的精华，来丰富和发展社会主义新的民族文化。中国的传统文化也包括佛教文化。”正是基于这样的认识，基于全面梳理中国佛教历史的宏大愿望，基于构建和谐社会的现实需要，经过五年的精心准备，我们终于被允许走进中国每一个重要的佛教场所，用我们的镜头记录下雄伟的佛像、随处可见的修行景点、流传已久的经卷叠叠、历史上留存的高僧大德。这是一个难得的机会。这是一部空前的作品。在中共中央统战部、中国文化部、国家民委、国家宗教局、国家旅游局、国家文物局的全力支持下，在楼玉烈、文锦玉、李英来、陈弘行等一批中国佛教界专家学者对节目内容的严格把关下，我们完全有理由相信《千年菩提路》一定能够展现中国佛教的魅力，引领我们每一个人。制作阵容：《千年菩提路》将采用目前最先进的高清HDTV技术，按照国际标准拍摄制作。其创作团队聚集了中国纪录片创作精英。摄制组在《故宫》的原创团队基础上，还邀请了国内外顶尖的专业人士和制作团队加盟，进行音乐创作、3D制作和复制拍摄。他们的到来无疑为电影的制作水平提供了强有力的保障。内容：《千年菩提路》将以寺庙的兴衰、人的命运、不同佛教宗派的传承为线索，勾勒出佛教在中国2000年传播发展的历史轨迹。其主要内容涉及中国佛教史上有代表性的32座寺庙，以及相关的大高僧。附多样性概要：白马驮经(上集、下集)新千年有ar 当时间随着战争的硝烟和无数帝王将相名流的远去，在中国洛阳，古老的邙山脚下，一个来自朝圣者的顽强脚步，在洛河北岸流淌了2000年。中国很多“第一”白马寺，从佛教开始就有收藏。据说他们的名字来源于“永平求法”和“白马载经”的故事。今天，我们蓦然回首，发现当年我们所要求的，其实是一种更加开放的心态，而白马却在人类的彼岸带来了一个我们的祖先从未关注过的整个世界，是中华民族繁衍传承所依赖的文化之一的基石。白庙的故事告诉我们，中国的佛教不仅仅是佛像、佛经、僧尼和寺庙。事实上，佛教存在于每个中国人的话语和微笑中，存在于你我的血液中。净土信仰(上集、下集)是魏晋时期流传下来的。净土信仰以其简单易学的修行方法赢得了广泛的影响，以至于成为当今信众数量最多的佛教宗派。回顾2000年佛教在中国的历史，可以看到，在早期印度佛教与中国本土文化的初步融合中，佛教逐渐从高墙大院的宫廷秘术演变为中国普通大众的精神食粮，净土信仰在佛教中国化的每一个过程中都发挥了至关重要的作用。目前，每个中国人只需口头念一声“南无阿弥陀佛”，手持净土宗传下来的念珠两个符号，就能迅速画出一幅中国佛教高僧的标准画像。而这一切，不能不率先在庐山托林寺解释慧远。以及他的祖先在净土的实践，对中国历史产生了广泛而深远的影响。东游(第一、二集)他本是外国人，却千里迢迢来到中国，不畏艰险，以弘扬佛教为己任；他的一生充满传奇，出家后被迫结婚生子，还被指控不守法。他被皇帝视为国宝，直接导致了一场抢他的战争；他在当时世界的中心长安主持了一场史无前例的佛经翻译场。他向弟子发愿，要负责翻译300多部佛经。如果没有错误，他的舌头不会在他的身体被烧成灰烬后被烧焦。他就是鸠摩罗什，——，是迄今为止翻译中国佛经、流传最广的一代佛学大师。司戒从有僧团开始就有了戒。那么戒律是什么呢？弘毅大师说.有一天佛祖看到地面不是很干净，就拿着扫帚去扫地。于是很多大弟子，看到佛自己扫地了，就过来帮忙扫，一会儿就很干净了。佛祖扫地僧到了讲经堂，说：“扫了地，可以得五种功德.“魏贤大师说，”.僧侣团体的生活中没有什么规矩，例如，中午以后不要吃东西。有一次，一个和尚晚上去讨饭，雨下得很大。一个孕妇被雷电吓坏了，于是这个女人向佛祖抱怨。以后佛祖规定中午以后不吃东西。戒律制定了很多年，没有人打破它们。很多年以后，有人打破了它们。“在福鼎平兴寺，我们看到：持戒的僧人，虽然头上没有烫痕，却有着异常美丽的面容和神态；于是他的心照着你的心，你的心更好，见云见天，自性自性。东方释迦牟尼(第一集、第二集)晨钟暮鼓，时光流逝，古寺在这缠绵沧桑中与梁美薇花开花落度过了一千四百多年。”国立佛寺”，一个“说”字，正好道出了国子监在中国佛教史上的渊源和地位。这是这一代帝王的修行道场。这是中国佛教第一教派的祠堂。它仍然继承了由一位睿智的大师创立的天台博大和谐的佛教精神。御僧(上集、下集)我们驱车来到这座古城，寻找唐朝、长安、玄奘。历史的痕迹已经模糊。福尔图纳特 玄奘，中国佛教思想的集大成者，中国佛教文化高潮的推动者，中国最具影响力的知识分子。少林寺(第一、二集)是世界闻名的古刹。“世间一切努力成就少林”。世界上痴迷中国武术的人，都把这里当成圣地。在一片喧嚣声中，人们似乎忘记了，这里也是达摩院“九年壁画破墙”的地方，是中国禅宗祖庭。禅宗的宁静和武术的运动如何合二为一？那些著名的少林僧兵不都是被杀生束缚的吗？少林功夫，是达摩祖师传的吗？穿越现实和历史的迷雾，我们在寻找佛法，寻找真正的少林.六祖慧能(第一集、第二集)。这是一位佛教上师的人生传奇。他出生在流放犯人的边疆；他年幼丧父，在贫困中长大；他曾经是一个以砍柴为生的樵夫。他没上过学，不识字。他一听就悟了，长途跋涉，为了佛法而忘身。历经千辛万苦，他接过禅宗的衣钵，开启了顿悟，成为中国的佛学大师。他建立了中国化、日常化、通俗化的禅宗体系，使当时的佛教思想界犹如一片被压制的草地，有了新的气象和影响，整个文化领域因为它的融化和铸造而焕发出勃勃生机。本片通过介绍禅宗六祖慧能的故事，让人们了解禅宗在中国的发展，在中国佛教史上的社会化、大众化、生活化。看花寿(上集、下集)从叶佳贵人到虚云大师；从蜀汉的寺庙到今天，这里汇聚了汉传佛教、藏传佛教和南传佛教教三大佛教系列。屹立在鸡足山上的佛教圣地华寿门，一直默默注视着不断从苍山返回洱海的脚夫、商队和帝王将相，任时光流转。瞬间的云呼吸，消散；山中隐居的徒步者隔崖相望；如来舟，佛名远凉。佛祖捻花，叶佳笑；这座山，这座道场，历经千年，温柔而坚定。在钟南山，没有人能数清钟南山有多少修道院或隐士的茅草屋。自从中华文明在中原崛起以来，长安城南的钟南山山就有修行者的踪迹。今天，钟南山山的春夏秋冬可能与几千年前不同，但每一个来拜访隐士并感到失望的人都会突然意识到，正是这座中国西北的古老山脉，一直代表着中国汉文化的自省方向，成为中国文化深刻反思的地方。作为文殊菩萨的道场，梁青山(第一、二集)被称为“梁青山”，位列中国四大佛教名山之首。自东晋十六国以来，历代高僧纷纷来华活动，将五台山作为传播佛教的基地，在这个舞台上演绎了佛教史上的跌宕起伏。1700多年来，五台山佛教呈现出众所周知、汉藏并存的独特风貌。同时，因为文殊菩萨的道场，五台山也成为国内外汉、藏、满、蒙、土族所尊崇的知名佛教圣地。本片将用五位导演分别拍摄五部短片，展现这个人文积淀深厚的佛教文化重地。光明峨眉山(第一、二集)走进依山而建的大大小小的寺庙。更让人感到肃穆的不仅是其川南风格的寺庙建筑，还有其精美的雕像。在这些僧侣清澈的眼中，我们看到了光明。的确，峨眉山还有一个名字，——光明山。它与佛陀的智慧紧密相连。没有光，世界只能沉入漫漫长夜。没有光，我们黑色的眼睛只能看到黑色。没有光，我们的心就无法得到智慧的滋养。峨眉山作为普贤菩萨，已有两千年的历史。如果说佛教是行为的、实践的，那么普贤菩萨最集中地表现了这种实践精神，他的十愿就是imp 普陀罗家(第一、二集)的佛在山上茁壮成长，山因佛而名。正是在佛教传入后，深厚的宗教文化被重新赋予，才使这座传说中的仙道成为世界名山。什么是慈悲？什么是观音？如果你能暂时抛开浮躁，远离城市的喧嚣，来到这片海天一色的佛国，听听梵文，看看海天，或许就有机会重新认识自己的人生。九华金土集(上集、下集)安徽九华山是中国四大佛教名山之一。唐朝开元年间，九华山被辟为藏菩萨道场。大愿菩萨不同于大慈大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨，在于他被一个真人——一个古代的外国王子——新罗高僧金乔觉劝离人世，后来被尊为金菩萨，是一个真实的比丘形象。金乔觉在九华山度过了75年，享年99岁。死后三年，“面庞栩栩如生，关节凸起，声如金锁”。建塔后“塔址如火，光为圆”。现在世界上流传的西藏菩萨的形象是光头，手持宝珠和张西，是阎罗王的化身。如今，我们仍然可以在九华山方圆百里的乡镇里随处看到自古以来的拜佛习俗，比如逢年过节拜山，路上不回头，不说话，过年吃素等等。然而，被誉为“百戏之首”的古戏《目连救母》却依然保留了许多古老的古朴和神秘。莲花的足迹(上、下)这片雅鲁藏布江中部盆地的沃土，古称“卫藏”。传说由莲花花生大师修建的西藏历史上第一座佛教寺庙————桑耶寺，至今仍屹立于此。桑斯寺，藏语意为‘五边寺’、‘超乎想象的寺庙’、‘不可思议的寺庙’。桑寺又被称为“三阳寺”，因为它的三层大殿分别呈现了西藏、汉族和印度的建筑风格。在这里，诞生了西藏第一代佛教高僧；在这里，是西藏第一座完整的佛、法、僧合一的佛寺。这里，是西藏历史上第一所佛教翻译学院；这里有神秘的青浦山、富藏、藏文《花死人书》.这是藏传佛教文化的开端，也是当代藏族文化的起源之一。大昭寺和大昭寺(一、二部)是全世界佛教信徒心中独一无二、无可替代的圣地。因为这里供奉着十二岁的释迦牟尼佛像。它见证了汉藏悠久的血缘关系，见证了宗喀巴大师的辉煌业绩，见证了第一任达赖喇嘛和第一任班禅喇嘛的诞生。随着时代的变迁，供奉着八岁佛像的小昭寺，现已成为西藏僧侣实践藏传佛教密宗秘法的最高学府。本片通过介绍大昭寺的建筑历史和人物故事，探寻西藏大乘佛教的生命力之源，发现汉藏同胞追求相同精神信仰的所在。布达拉宫矗立在雪域高原的红山山顶。这里曾是吐蕃王朝的宫殿，后成为达赖喇嘛的冬宫。它有着辉煌的建筑成就，浓缩了藏族文明的发展史，被誉为藏族文化的集大成者。布达拉宫，虽然如今隐藏着权力的光环，却依然在世人面前展现着独特的魅力。300年前，一位在西藏修行多年的僧人回到了甘南故土。他希望在家乡建一座寺庙，一座永远成为佛祖顶梁柱的寺庙。显然，这座新建的名为拉卜楞的寺庙在很多方面都不占优势。它没有布达拉宫大昭寺的深厚历史，塔尔寺的特殊背景，甘丹寺的显赫地位。况且这里离藏传佛教的中心拉萨很远。随时可能被时间湮没在历史的长河中，就像过去的寺庙一样。 然而三百年过去了，从一砖一瓦，一草一木，一座经堂开始。现在，它有六个学院，几千个僧人，十一世班禅，老师嘉扬嘉措，七世贡唐高僧瓦尔登嘉措，还有很多其他高僧……它是怎么走到今天的？还站在岁月的冲刷中？这一切的背后应该有怎样的动荡和沧桑？过去，为了传播藏传佛教，雍和宫被用来保存“清朝的永久和平”。现在，人们在这里许愿，播种希望，祈求好运。从秦永宫到雍和宫，它是北京3000座寺庙中最独特的一座。这里是一代圣君的诞生地，也是藏传佛教转世灵童的抽签地。它曾经与政治、宗教联系在一起，同时又是蒙藏汉民族融合的桥梁。作为曾经的皇家寺庙，雍和宫内25米高的未来佛预示着56.7亿年后的故事，有——个众生说法。南传佛教傣族居住在云南西南部的西双版纳，他们都信仰上左佛教。每个村庄至少有一座佛教寺庙。每个年轻人都要出家一次，在寺庙里学文化。传承千余年的傣族上座佛教，融合了地域和民族的文化习俗，已经超出了单纯宗教的意义。所有的人都对他们的信仰怀有亲切的感情。法门寺(第一、二集)1981年8月24日，一道闪电击倒了陕西扶风县法门寺的佛塔，揭开了一个被埋藏了千年的秘密。在倒塌的古塔下，人们发现了一个秘密的地下宫殿。在2000多件唐代稀世珍宝的簇拥下，佛祖释迦牟尼独特的指骨舍利问世了。与之相伴的，还有一块石碑，记录着一段惊心动魄的历史。这是一千多年前唐朝的一个和尚写的。这些沉睡了1113年的文字，道出了唐帝国兴衰的秘密。从他们身上，我们可以读到更多关于人们在追求真谛时的热情和失落.西施寺(上集、下集)，世界上第一个有记载的佛教遗迹，背后是一个上海好人家的传奇人生。西施寺，在这座优雅而不寻常的尼姑庵里，云门宗第十三代传人，广能大师，集劳动、茶艺、修行于一体，40年如一日地修行生活禅，使西施寺成为两广佛教圣地。灵思(第一集第二集)有楼观海，有浙潮之门。这两首诗无疑是灵隐寺在江南文化史上地位和形象的真实写照。李、永明延寿、罗、嵇公。儒佛合一，禅净合一。悠久的光传历史，丰厚的宗教人文积淀，使得飞来峰下的这片“藏仙之地”依然在静谧中彰显着勃勃生机。镇海元：中国历史的传奇。从始至终，一个政权的沉浮往往都反映在背后。一座寺庙，源于对忠诚和英雄主义的认同，屡毁屡建，换了好几个名字。每一个名字不仅代表了一个不同的人物，更凝结了一整个朝代的喜怒哀乐。法源寺已经不是1000多年前的原貌了，但这里弘扬的“法海真源”的佛教精神却传承了下来，至今依然鲜活。